Significato delle rune: guida ai 24 segni

Le 24 rune in sintesi

Il nome della serie non è un’invenzione moderna: è semplicemente il suono dei suoi primi sei segni, f-u-þ-a-r-k, allo stesso modo in cui «alfabeto» si costruisce su alfa e beta. La tabella raccoglie tutti e 24 con il numero d’ordine, il tracciato, il nome, il valore fonetico, il tema di lettura adottato qui e l’esistenza o meno di una posizione rovesciata.

Il futhark antico conta 24 segni ed è attestato nei primi secoli dell’era comune. Nel periodo vichingo si diffonde soprattutto il futhark recente, ridotto a 16 segni. In Inghilterra e Frisia la serie si amplia invece nel futhorc anglosassone, che arriva fino a 33 caratteri. Dire «rune vichinghe» per una tabella di 24 segni è quindi impreciso: la distinzione completa è nella guida alle rune vichinghe e alle serie runiche.

Ogni casella apre la scheda della runa. Le pietre sono la serie fotografata di questa guida; con il selettore compare invece il solo segno.

Da dove arrivano i significati

Le iscrizioni antiche mostrano come venivano usati i segni, ma non offrono un dizionario simbolico. I nomi e le immagini associate alle rune ci arrivano soprattutto da tre poemi runici medievali: uno anglosassone, uno norvegese e uno islandese. Sono fonti preziose, ma posteriori di secoli alle prime iscrizioni.

I poemi non sempre concordano. Uruz può richiamare l’uro, le scorie di ferro o la pioggerella. Perthro resta linguisticamente incerta. Per questo una scheda seria distingue la parafrasi della fonte dalla lettura contemporanea. Non esiste una tabella antica che assegni automaticamente amore, denaro o salute a ogni segno.

1. VII secoloil poema anglosassone, composto probabilmente nel VII secolo. Il manoscritto bruciò nel 1731 nell’incendio di una biblioteca londinese: il testo è sopravvissuto solo perché un erudito lo aveva ricopiato ventisei anni prima;
2. XIII secoloil poema norvegese, del XIII secolo, tramandato da una copia del Seicento;
3. dal 1500 circail poema islandese, conservato in manoscritti a partire dal 1500 circa.

Da qui discendono tre conseguenze, e tutte e tre pesano nel momento in cui si legge un significato.

1. 01

   Primo: i testi sono più giovani delle rune. Tra il pettine di Vimose e il poema anglosassone corrono circa cinquecento anni. I nomi ci sono stati tramandati, ma non di prima mano.

2. 02

   Secondo: i due poemi nordici descrivono una serie più corta. In età vichinga il futhark si era ridotto a sedici segni, così per otto rune della serie antica resta soltanto il verso anglosassone. Su quelle otto la documentazione è più sottile che in qualsiasi altro punto della tabella.

3. 03

   Terzo: i poemi si contraddicono, e non per sbaglio. Per Ansuz il testo anglosassone vede una bocca, il norvegese una foce, e solo l’islandese nomina Odino. Non è un guasto della tradizione: misura quanto spazio lascino questi nomi, e spiega perché nessuna tabella possa fissarli una volta per tutte.

Per questo su ogni scheda la parafrasi della fonte resta separata dalla lettura di oggi: chi legge deve poter vedere con un colpo d’occhio dove finisce il documento e dove comincia l’interpretazione.

I tre ættir — e che cosa ci è stato aggiunto

Le 24 rune sono anche organizzate in tre gruppi di otto, chiamati ættir.

La ripartizione si vede nelle fonti. Sulla pietra di Kylver, a Gotland, incisa intorno al 400 d.C. e testimone della più antica serie runica completa che possediamo, l’ordine è già questo; sul bratteato di Vadstena, del VI secolo, i tre gruppi sono addirittura separati da punti.

Quello che si legge quasi ovunque in aggiunta è un altro discorso: che il primo gruppo sarebbe l’«ætt di Freyr», il secondo quello di Hagal o di Heimdallr, il terzo quello di Týr.

Quei nomi non sono attestati da nessuna parte. Nessun testo medievale spiega che cosa significassero gli ættir o come venissero chiamati. Legarli a singole divinità viene dalla pratica runica del Novecento. È ordinato, è diffuso — ed è recente. Per questo qui si dice semplicemente primo, secondo e terzo ætt: non per pedanteria, ma perché la differenza tra un reperto archeologico e un’attribuzione del secolo scorso è esattamente ciò che si vuole sapere quando ci si avvicina alle rune.

L’ordine, però, resta impressionante. Il primo gruppo gira intorno alle basi della vita, il secondo intorno a tutto quello che si mette di traverso, il terzo intorno all’ordine e alla comunità. Se fosse voluto non lo sa nessuno. Ma si legge come un arco.

• Primo ættle basi della vitaᚠFehuᚢUruzᚦThurisazᚨAnsuzᚱRaidhoᚲKenazᚷGeboᚹWunjo
• Secondo ættciò che si mette di traversoᚺHagalazᚾNauthizᛁIsaᛃJeraᛇEihwazᛈPerthroᛉAlgizᛊSowilo
• Terzo ættordine e comunitàᛏTiwazᛒBerkanoᛖEhwazᛗMannazᛚLaguzᛜIngwazᛞDagazᛟOthala

Come leggere senza trasformare tutto in una previsione

Una runa non significa una cosa sola. Delimita un campo, e il punto in cui si finisce dentro quel campo lo decide la domanda che si è portata.

Fehu può riguardare un budget in una domanda di lavoro e la reciprocità in una domanda di coppia. «Che cosa posso verificare?» è più utile di «Che cosa accadrà?», perché mantiene l’attenzione sulle decisioni possibili.

Tre cose aiutano a leggere:

• ᚺᛃvs.ᚺᚾ

  Le vicine. Le rune si commentano tra loro. Hagalaz accanto a Jera si legge come un danno che cade in un anno che comunque qualcosa dà. La stessa runa accanto a Nauthiz si legge come una scarsità che si prolunga.

• è statoèresta aperto

  La posizione. In una disposizione ogni posto ha un compito: ciò che è stato, ciò che è, ciò che resta aperto. La stessa runa dice cose diverse a seconda di dove cade.

• «Sarò promosso?»«Da che cosa dipende adesso il mio lavoro?»

  La domanda. Una buona domanda è aperta e riguarda te. «Sarò promosso?» è una domanda debole, perché chiede un bollettino sul futuro. «Da che cosa dipende adesso il mio lavoro?» è una buona domanda, perché indica qualcosa su cui puoi intervenire.

Dritta e rovesciata — e perché nove rune non possono esserlo

Quasi tutte le rune si possono leggere dritte o capovolte, e la posizione rovesciata ribalta l’enunciato oppure lo sposta verso ciò che è faticoso.

• ᚠdrittaᚠrovesciataGirata, Fehu cambia aspetto: la posizione si legge, quindi la lettura può ribaltarsi.
• ᚷdrittaᚷgirata — identicaGirata, Gebo resta Gebo — qui non esiste una lettura rovesciata.

All’avvio dello strumento la lettura rovesciata è disattivata e puoi attivarla. Nove segni sono simmetrici e non cambiano aspetto ruotando: Gebo, Hagalaz, Nauthiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz e Dagaz. Per queste rune esiste una sola posizione; difficoltà e sfumature emergono dal contesto, non da una rovesciatura inventata.

• ᚷGebo
• ᚺHagalaz
• ᚾNauthiz
• ᛁIsa
• ᛃJera
• ᛇEihwaz
• ᛊSowilo
• ᛜIngwaz
• ᛞDagaz

Per quelle nove il lavoro lo fanno le vicine: se un’interruzione distrugge oppure libera il campo si capisce da ciò che le è caduto accanto.

Nessuno dei tre poemi runici contiene versi per una runa capovolta. L’uso risale al Novecento e si suppone spesso che sia stato ripreso dai tarocchi, dove le carte rovesciate si leggono così da molto tempo — senza che la derivazione si possa dimostrare.

Questo non rende la rovesciatura inutile: la rende una convenzione e non una tradizione. Chi preferisce lavorare senza posizioni rovesciate non sbaglia nulla, anzi resta più vicino alle fonti.

La venticinquesima runa, che non è una runa

In molte confezioni di rune in vendita si trova una pietra vuota, senza alcun segno. La chiamano «runa bianca», «runa del wyrd» o «runa di Odino» e dovrebbe rappresentare il destino, l’ignoto o il libero arbitrio.

La runa bianca è un’aggiunta recente. Ralph Blum l’ha introdotta nel 1982; non appartiene ad alcuna serie storica. Nello strumento è disattivata all’inizio e può essere aggiunta consapevolmente.

Il suo libro sulle rune vendette moltissimo, ed è l’unico motivo per cui quella pietra in più oggi si trova in tanti cofanetti. Nessun ritrovamento, nessuna iscrizione e nessun poema conoscono una pietra senza segno.

Usarla resta possibile. Una pietra vuota è un’immagine onesta per «qui non lo so» e non finge di essere altro. L’unica cosa da non credere è di star facendo, con quella, qualcosa di germanico.

1982introdotta da Ralph Blum — non è una runa storica

Che cosa le rune non sono

Alcune affermazioni che in questo campo si ripetono di continuo e che semplicemente non stanno in piedi.

• Mito

  Le «rune celtiche» non esistono. Le rune sono germaniche. I Celti avevano una scrittura propria, l’ogham, che ha tutt’altro aspetto e tutt’altro funzionamento. Chi ti vende «rune celtiche» o «rune druidiche» ti vende un’invenzione: il confronto è nella pagina sulle rune celtiche.

• Mito

  Le «rune vichinghe» non sono il futhark antico. L’età vichinga scriveva con il futhark recente e i suoi sedici segni. Per un nome in rune davvero vichinghe serve quella serie, non le ventiquattro di questa pagina: rune vichinghe.

• Fatto

  Le rune non sono simboli ma lettere. Ognuna porta un valore fonetico. Ci si può scrivere, ed è esattamente per questo che sono nate. Come si fa e dove sono le trappole sta nell’alfabeto runico.

• Fatto

  Le rune non hanno un effetto misurabile. Non esiste alcuna prova che un segno inciso produca qualcosa da sé. Quello che le rune sanno fare è un’altra cosa: danno una forma a una domanda e obbligano a pensarla fino in fondo. È meno di quanto qualcuno promette, ed è più di quanto sembri.

Scrittura, tatuaggi e contesto

Se vuoi scrivere un nome, devi partire dai suoni e non sostituire meccanicamente le lettere italiane. La h di Chiara non si pronuncia, gl in Guglielmo rappresenta un suono che il sistema antico rende solo in modo approssimativo, e le consonanti doppie italiane non possono sparire senza perdere informazione. Consulta l’alfabeto runico e il traduttore runico come repertorio editoriale, non come garanzia storica.

Prima di un tatuaggio considera anche la storia moderna dei segni. Algiz, Sowilo e Othala sono state riprese in contesti politici del Novecento, talvolta in varianti grafiche specifiche. La singola runa storica non rivela da sola l’intenzione di chi la usa: forma, combinazione e contesto sono decisivi. La guida ai tatuaggi runici aiuta a controllare questi aspetti senza riprodurre emblemi estremisti.

Tutte le 24 rune, una per una

• Primo ættle basi della vitaᚠFehuᚢUruzᚦThurisazᚨAnsuzᚱRaidhoᚲKenazᚷGeboᚹWunjo
• Secondo ættciò che si mette di traversoᚺHagalazᚾNauthizᛁIsaᛃJeraᛇEihwazᛈPerthroᛉAlgizᛊSowilo
• Terzo ættordine e comunitàᛏTiwazᛒBerkanoᛖEhwazᛗMannazᛚLaguzᛜIngwazᛞDagazᛟOthala

Nota editoriale: la divinazione runica non è una scienza. Le pagine distinguono fonti storiche e interpretazioni moderne.